SEÇİM

“İnsan seçen varlıktır” cümlesi belki insan yaradılışına uygun bir cümle olarak düşebilir. Daha bedene bürünmeden seçimle baş başa bırakılmıştır insanoğlu. “Ben sizin Rabbınız değil miyim?” ilahi hitabının muhatabı olarak seçimini yapmıştır. Bu tercihi yapan insanoğlunun ruh tarafıdır. İnsanın maddi tarafı yok olacak tarafıdır. Yani fani tarafı. Maddi tarafımızı temsil eden beden ruh için bir ağ vazifesini görür. Madde hâkim değil, mahkûmdur, bir esasa bağlı hareket eder; bu esas ise ruhtur. Hem madde, eskimeye, erimeye, pörsümeye, yırtılıp parçalan­maya hazır bir kabuktur, dış ve surettir.

Ruh; "ten kafesinde mahpus" iken, insanın davranışları neticesinde kir­lenir. Eğer insan iradesini Allah'ın rızası istikametinde kullanırsa, o zaman Ruh hep temiz, parlak ve şeffaf kalır. Beden ruha mekan olmaktan başka bir görev üstlenmez. Ruhumuz insan tarafımızı oluşturan parçaların bütünüdür. Ruhun gerektirdiği duruşu sergilemek irade ve dirayet ister, belki modern zamanlarda cesaret ister.

Doğumundan itibaren insanoğlu bedenen gelişirken, ilim ve iman yoluyla da manen tekâmül eder; hayat, bir bakıma bu tekâmül için insanın tabi tutulduğu irade sı­navından ibaret. Sonuçta insanın önünde bir tercih vardır ve insanoğlu tercihini tekâmülden yana veya tezellülden yana koyar. Kendisini inşa yolunda belirli bir gayret ve efor sarfetmeyen insan macundan insanlar gibi her şekli almakta. Şahsiyet fazlı hüda dağıtılan bir şey değil, bilakis kazanılan bir şeydir.

İnsan seçimini yaparken kulluk veya serkeşlik arasında tercih eder. Kulluk bir bilinç halidir. Kul olmak demek bu dünyanın geçici olduğunu kavramak ve ahiretin ebedi olduğunu yakinen bilmektir. Gerçekten dünya hayatı Eflatunun dediği gibi “gölgeler âlemi” olabilir. Ama ahiret, gerçek yurt orasıdır. Dünyanın varlığını inkâr edebiliriz, ahretin varlığından dünyanın varlığından daha kuvvetle eminiz. Seçimler ve seçimler sonucunda elde ettiğimiz inançlar bizi inşa eden bize duruş ve şahsiyet kazandıran şeylerdir. Burada müslüman şahsın toplum içindeki durumuna değinmek gerek. Toplum içinde Müslüman sürünün bir bireyi değil, şahsiyeti olan bir insandır. Başka bir ifadeyle toplum şahsiyetler bütünüdür.

İradesini kulluktan yana koyan ruh, seçimini tekâmülden yana yapmıştır. Artık bedenle çıktığı dünya yolculuğunu Kur’an-ı Kerimin esaslarına göre tasarlaması gerekir. Kuranın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr etme tercihi yoktur. (Bkz.Kuran) Tercihini kulluktan yana yapan insan Kuran’ı hayatının dışına atamaz. Onun metodunu benimsemek, onun yoluna uymak zorunda. Kuranı Kerimin hayatın dışına itilmesi iki şekilde olur. Birisi Kurana inanmayarak, hükümlerini kabul etmeyerek, onu hayatın dışına itmektir. İkincisi ise Kuran’ı yücelttiğini zannederek onu hayatın dışına itmektir. Hâlbuki insanoğlu Kuran’ı yüceltemez. Kuran bizatihi yücedir, mukaddestir. İnsan ona uyduğu, onun yolunda olduğu sürece kendisini yüceltir. Başka bir deyişle Kuran insan hayatının nesnesi değil öznesidir.

“Peygamber dedi ki: ‘Ey Rabbim! Kavmim bu Kur'ân'ı terkedilmiş (bir şey yerinde) tuttular.’ ” (Furkan-30) Günümüz insanının bilge bir tavır takınarak yaptığı bu. Halbuki müslüman insanın takınacağı tavır kulluğu seçmektir.  “Allah, kuluna kâfi değil mi? Seni O'ndan başkalarıyla korkutuyorlar. Allah, kimi saptırırsa, artık onun için bir yol gösterici yoktur.” (Zümer-36)